Cultura Popular

Existem plantas que pertencem aos jardins. Outras pertencem à memória.

Muito antes de se tornar personagem, o alecrim já ocupava um lugar silencioso, porém constante, na cultura popular. Presente em cantigas, ditos populares, benzimentos, receitas domésticas e pequenos gestos cotidianos, ele atravessou gerações como símbolo de cuidado, permanência e alegria.

O alecrim nas casas brasileiras

Por gerações, mães, avós e benzedeiras cultivaram o alecrim em vasos, quintais e jardins. Seu uso atravessa diferentes contextos:

– chás preparados em momentos de cansaço;

– banhos de limpeza e cuidado;

– ramos colocados junto a imagens religiosas;

– tempero para alimentos;

– plantas cultivadas próximas à porta de entrada;

– remédios caseiros e benzimentos.

Mais do que uma planta medicinal, o alecrim participa da vida cotidiana.

Presente em vasos, canteiros e jardins, o alecrim pertence ao universo dos quintais brasileiros. É planta de passagem, cultivada ao lado de outras ervas, flores e árvores frutíferas, compartilhando o espaço das conversas, das receitas e dos saberes transmitidos entre gerações.

O ramo de alecrim pode acompanhar orações, cruzes feitas sobre o corpo, sopros, palavras baixas e movimentos aprendidos ao longo da vida. Em diferentes tradições, a planta é utilizada como presença de proteção e cuidado, participando de um conhecimento que não se sustenta apenas na explicação, mas na experiência compartilhada.

Esses saberes costumam nascer no cotidiano. São aprendidos observando mães, avós, padrinhos, vizinhos e outras pessoas mais velhas. Não existem manuais únicos ou fórmulas universais. Cada benzedeira carrega suas próprias palavras, seus próprios gestos e a memória daqueles que vieram antes.

Por isso, mais do que práticas religiosas específicas, os benzimentos podem ser compreendidos como formas de cuidado culturalmente construídas. Eles revelam uma compreensão do corpo em que afeto, palavra, presença e natureza não aparecem separados.

No Brasil contemporâneo, apesar das transformações sociais e da urbanização, muitas benzedeiras e rezadeiras continuam exercendo seu ofício em casas, quintais e comunidades rurais e periféricas. Seus conhecimentos constituem um patrimônio vivo da cultura popular brasileira, preservado menos pelos livros do que pela convivência.

Talvez seja por isso que o alecrim apareça com tanta frequência em suas mãos.

Porque certas plantas não carregam apenas propriedades.

Carregam confiança.

E há saberes que permanecem vivos porque continuam sendo oferecidos de pessoa para pessoa, de voz para voz e de gesto para gesto.

Talvez seja por isso que a cantiga diga que ele nasceu no campo sem ser semeado. Porque certas memórias não pertencem apenas à terra. Elas crescem na repetição das vozes, nos quintais, nas cozinhas e nas mãos que continuam ensinando. Há coisas que sobrevivem porque continuam sendo vividas.

Ao longo da criação do Alecrim Dourado, compreendi que a permanência não depende da grandiosidade. Ela habita os gestos simples. O chá preparado em silêncio. A planta cultivada na janela. A voz da mãe cantando baixinho. O ramo passado pela testa em um dia de febre. O cuidado oferecido sem esperar recompensa. Aos poucos, percebi que aquilo que eu buscava na escultura já estava presente muito antes dela.

Talvez seja por isso que me interessa tanto recontar. Não para preservar uma forma fixa ou congelar uma tradição no tempo, mas para participar de uma corrente de continuidade. Nenhuma história chega até nós intacta. Tudo o que permanece atravessa transformações. As vozes mudam, os corpos mudam, os territórios mudam. E, ainda assim, algo continua. Recontar é aceitar que fazemos parte dessa travessia.

Durante muito tempo, pensei que a memória fosse aquilo que se guarda. Hoje, acredito que a memória é aquilo que se oferece. O que permanece vivo não é o que fica imóvel, mas aquilo que continua encontrando novos corpos, novas vozes e novas maneiras de existir. Uma cantiga só permanece porque alguém continua cantando. Um benzimento só atravessa gerações porque alguém continua repetindo o gesto. Uma planta continua pertencendo à cultura porque alguém ainda a cultiva, prepara o chá e reconhece seu cheiro.

Como artista, talvez seja isso que levo comigo. A compreensão de que criar também é cuidar. Esculpir também é escutar. E contar novamente uma história não significa olhar para trás com nostalgia, mas assumir a responsabilidade de não interromper uma linha que começou muito antes de nós e que seguirá depois.

Ao final deste estudo, o Alecrim Dourado deixou de ser apenas uma escultura. Tornou-se um lembrete de que aquilo que chamamos tradição não é um conjunto de coisas antigas, mas um acordo silencioso entre pessoas que se recusam a deixar certas presenças desaparecerem.

Talvez seja isso que o Alecrim Dourado tenha me ensinado.

Que há memórias que não pedem para ser conservadas.

Pedem apenas para serem vividas outra vez.

E recontadas.

Porque algumas coisas não permanecem por serem eternas.

Permanecem porque alguém, em algum lugar, continua dizendo:

Foi meu amor que me disse assim: que a flor do campo é o alecrim.

 Elvis Bittencourt.